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  • 罗钦顺的理气、心性与儒佛之辨

    87~100。在此基础上,所谓格物穷理也就不再仅仅指向“吾心之全体大用”,而是整个物理世界;其所培养的也就不再是从一草一木向天理的“贯通”精神,而是穷究物理世界的知性探索精神。其次,罗钦顺对心学的批判,...

    丁为祥

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00181869023.html
  • 佛学的组织法

    由上座发问,宣诵者就凭记忆回答诵出,经与会大众共同审定,确认是佛陀所说,才是佛法。这种经过共同审定,等于全体共同诵出的方式,即名为结集。  《摩诃僧祇律》卷三十二记载,阿难在结集时,告诉长老大德,如果...说,直接说内证究竟真实义的教法。此教不论法界万有诸法,情与非情,而显现全体真如中道。此教观空、假、中三谛之理时,在一谛中互具其它二谛,所谓即空即假即中,三谛相即,所以此中道之理,称为不但中之理。此三观...

    星云法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00211169144.html
  • 陈荣捷和他的朱熹研究

    ,二程哲学中的理概念在朱熹这里发生了变化,最主要的是朱熹把对理的研究扩展到对理气关系的研究,使理概念的意涵更加丰富和具体,理一分殊这一命题在逻辑上也得到成立:  至若一事一物与宇宙全体之关系,宇宙普遍...

    崔玉军

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00275669170.html
  • 朱熹与道家哲学

    全体无不各具于一物之中,而性之无所不在又可见矣。”【12】朱熹一方面强调理在气先,另一方面也认为不能因此而陷于有无之分离:“有天地后,此气常运;有此身后,此心常发。要于常运中见太极,常发中见本性。离...

    陈少峰

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 中国唯识古学心性论思想的主题

    作了区分,“随事贪欲共心生,即是识事,即是‘行’。‘行’诳心故名‘无明’。”也就是说,“无明”只是心行的表现之一,而不是“心”的全体;十二因缘可以从“无明”开端,但其不是最后的本原,其因果系列追思到底...

    杨维中

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  • 瑜伽行派唯识学之结构——再谈无为依与有为依唯识学的区分

    思想的发扬,将如来藏思想从瑜伽行派思想中独立出来予以独尊,比如在天台与华严宗的判教思想中有明确体现。  将如来藏思想区分出来的做法在现代为太虚、印顺师弟所呼应,二师直接将全体大乘佛教判为三系。太虚先有“...

    周贵华

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  • 星云大师与人间佛教全球化发展之研究

    为例,在一九三O至一九四O年代,中国学生在基督教所办大学中念书的,占中国全体大学生人数的百分之二十,今日已急遽衰退中。  同理,随著时代的进步,医疗的普及,在缺乏重大资金的奥援之下,教会医院的优势也在...的法会共修以外,还需要组织社团,举办各种活动。”  星云大师在第一次国际佛光会世界会员代表大会中,以“欢喜与融和”为题致辞时,曾明白指出:“国际佛光会全体会员所许的共同愿望——我们要把欢喜布满人间,...

    陆 铿

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  • 星云大师与赵朴老

    联谊,加深中国对世界的影响力。一九九四年五月十三日,星云大师致函朴老,向他禀告四月二十九日于东京召开国际佛光会第四届理事会中,经全体决议通过,礼聘朴老为该会荣誉会长,大师更诚恳表示,希望将来能礼请朴老来...

    满耕

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  • 星云法师:学道者的魔障

    又名法处、法界。广义而言,指过去、现在、未来三世的一切诸法,也就是意根、意识对六尘全体的作用。   由于六尘的关系,使我们在心里涌现好、坏、美、丑、高、下、贵、贱等分别妄想,所以六尘又名“六妄”;能...

    星云法师

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  • 佛道与佛戒关系的浅说

    请律师查律文、戒文。查未至半,他安隐示寂了。是验知佛道、戒律、至关佛法慧命。藕公一首‘五戒歌’,云:受戒易。守戒难。莫将大事看等闲。浮囊渡海勤须护。一念差池全体残。理胜欲。便安澜。把定从来生死关。任他...

    沈仁岩

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